منتديات نادي الناصر الشامل
مرحباً بك في منتديات نادي الناصر

منتديات نادي الناصر الشامل

منتدي نادي الناصر الشامل غير مسؤول عن اي موضوع يطرح باقسامها وان المسؤول الوحيد هنا هو صاحب المقال (الموضوع)
 
الرئيسيةالرئيسية  صفحة البدايةصفحة البداية  اليوميةاليومية  مكتبة الصورمكتبة الصور  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 ناقش العضو البعدك بسؤال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: ناقش العضو البعدك بسؤال   السبت ديسمبر 01, 2007 7:57 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا موضوع مفيــد ونقلت لــكم الفكــره ,
عموما بطرح لكم فكره الموضوع وهي كالأتي :
نطرح سؤال قابل لنقاش ..
مــثــال
هل يعود الزمن للوراء ليصحح اخطاء الماضي ؟
الاجابه -
لا ... ولو كان سيعود كان ما تحسف احد على اخطائه ..
الأن الزمن يتقدم للأمام .. ولن يعود للخلف نهائياً ..
فيجب علينا التفكير في المستقبل .. فقط ..
مع اخذ الحذر من أخطاء الماضي ..
وبعد الإنتهاء من الإجابة تكتب سؤال جديد قابل للنقاش للي بعــدك الذي يجيب على السؤال ثم يطرح سؤال جديد وهكذا .. وارجو ان تعم الفائده للجميع
الفكرة واضحة يا أحلى اعضاء
نبتدي بسم الله
سؤالي للي بعدي
لماذا تعذى كثرة الجنادب والجراد فى هذا العام ؟

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
محمد حيدر
عضو تمام
عضو تمام
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 277
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الأحد ديسمبر 02, 2007 10:43 pm

تسلم اخي شاهين فالفكرة جميلة ومفيدة في نفس الوقت

بس شنو السؤال الصعب ده

والله ياشاهين ما عارف كثرة الجنادب على مستوى السودان مثلا ولا مستوى العالم فالدولة الانا عايش فيها حاليا خاليه من الجنادب والجراد فلذلك السؤال مؤجل للبعدي ولا ايه رايك انت



فما عندي اي فكرة عن الموضوع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
خليل محمد الحسن
عضو تمام
عضو تمام
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 219
تاريخ التسجيل : 08/08/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين ديسمبر 03, 2007 12:23 pm

الاخ محمد حيدر
سلامات
كويس انك اعترفت بصعوبة السؤال وعرفت تتعامل معاهو بى زوقة محترف ... يعنى معقول ماعندك خبر الجراد والجنادب الكتيرة الملت السودان وشاركتنا الاكل
على كل حال لك التحية العطرة
اعتقد ان كثرة الجنادب والجراد فى هذا العام ترجع لكثرة الامطار الغير متوقعة وبالتالى كانت احتياطات الموسم من الجهات ذات الصلة دون المستوى المطلوبة وبالتالى هزم المكافحة الضعيفة بكثرته وقوته فكانت البيئة صالحة حتى للقادمين من دول الجوار
تخريمة : الوضع دا يذكرنى مباراة الهلال مع المريخ تماما فالمريخ انهزم بغير المتوقع صاروخ كرنقو وفنيات مهند وحتى القادمين من دول الجوار (كلتشى وكدة)
سؤالى للبعدى :
هل الحب مرتبط بالقلب ام بالعقل وما هى الدلائل ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
خباب
عضو تمام
عضو تمام


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 228
تاريخ التسجيل : 16/09/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الخميس ديسمبر 06, 2007 1:56 pm

فالعقل هو القدرة الكاشفة والمخططة
في حين يظل القلب هو القوة الدافعة والمحركة.
هنا اجد نفسي بين طرفين كل منهما يود أن يلقي اللوم و المسؤولية على الطرف الآخر
و للخروج من هذه المتاهة بين العقل و القلب
نقول أن الحب الحقيقي تفكير ناضج يكتمل بالعقل
ثم بعد ذلك يأتي دور القلب في الحب

سؤالى للبعدى :
هل انتهى زمن العمالقة فى السودان ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
abumuhtadi
عضو جديد
عضو جديد
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 24
العمر : 47
تاريخ التسجيل : 09/02/2008

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الثلاثاء مارس 11, 2008 12:47 am

يولد الانسان بطبعه طموحا ومن حق اى انسان ان يضيف لونياته الخاصة حتى يسمو باداءه واضعا فى الحسبان انجازات من سبقوه حتى يبدا من حيث انتهى الاخرون اى السابقون . والعمالقة فى السودان هم قمم سمت فى ازمان انعدمت فيها كل وسائل التطور كما هو الحال حاليا استطاعوا ان يحفروا اسماءهم وانجازاتهم فى وجدان كل الاجيال السودانية بالرغم من اختلاف ازمنتهم . لن ينتهى هؤلاء العمالقة ابد الدهر لكن الزمن ليس هو ذلك الزمن فعجلة الحياة فى تصاعد ولن يتوقف ايقاعها بل هو فى تزايد ولكن ماالذى يتوجب علينا فعله حتى يتثنى لنا الرقى باداءنا على الدوام
العمالقة موجودون فى واقعنا والدليل ان محمد احمد محجوب ومولانا على الميرغنى والزعيم الازهرى وغيرهم والدليل هو ان السودان موجود كيانا مستقلا وسيظل التاريخ يمجد مجاهداتهم هذا على سبيل المثال وليس الحصر والفضاءات كثر.
من الممكن ان تكون اعمارهم قد فنيت لكن تيقى اعمالهم خالدة فينا ونورثها لمن يتولنا
ومن تكن له اعمال من جيلنا تستحق الخلود ستبقى حتى يوثها الجيل القادم وهكذا ولكن يبقى العتب على الزمن


سؤالى : ما مدى اهمية الشركات والمؤسسات الاسرية فى نهضة وتطويربيئة العمل فى السودان وكيف لها ان تساهم فى حل مشاكل الالاف من الكوادر المؤهلة العاطلة عن العمل وايجاد فرص كسب شريف لهم؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
خليل محمد الحسن
عضو تمام
عضو تمام
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 219
تاريخ التسجيل : 08/08/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الخميس مارس 20, 2008 3:44 pm

الشركات والمؤسسات الاسرية أخى هيثم بصفة عامة هى محور التنمية الرئيسى ومجال استيعاب كل الكوادر المعطلة لان الاصل فى التنمية والتطور هو القطاع الخاص ولكن فى السودان التصق كل شئ بالحكومة وكل الحكومات فكان القطاع العام هو الرائد المفروض قصراً علينا لاسباب كثيرة اهمها انكماش القطاع الخاص لعدم قدرته على دراسة الواقع السودانى المشكل اصلا حسب سياسة الحكومة من جهة ولعدم الخوض فى مخاطر محتملة قد تؤدى لانقراض رأس المال العامل
الكلام كثير فى هذا المجال ولكن اكتفى بهذا حتى حين
السؤال :
هل العطلة فى يوم السبت ستخفض تكلفة العمل وتذيد من الانتاج ام انها حسابات دقيقة تفهمها الدولة ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الثلاثاء أبريل 15, 2008 2:34 pm

اعتقد انها كذلك بالنسبة للعامل الملتزم خلقياً وفيها يمكنة من اداء المهامالخاصة كزيارة اولى الرحم والخصوصيات بشرط اعطاء العمل حقه كاملا فالموظف اليوم وبسبب الوظيفة فقد كل اجتماعياته واصبح كل اهتمامه بالعمل مشتتاً وقلة الكفاءة والجودة لقلة التركيز ...
هل التعداد السكانى سيتم كما مخطط له فى ظل الشد والجذب بين الحكومة المركزية وحكومة الجنوب وهل سيعبر تعبيراً صادقاً عن ما خطط له وما مصير المناطق الحارة كدارفور وبعض المناطق التى لازال يتمركز بيها جيش الرب والامم المتحدة (جبال النوبة)

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
خليل محمد الحسن
عضو تمام
عضو تمام
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 219
تاريخ التسجيل : 08/08/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين يونيو 30, 2008 8:08 am

الشغل كلو سياسى لا تعداد ولا غيرو
الامم المتحدة اعلنت انها تأخذ بمآخذ الجد نتائج التعداد فى السودان ... ليه ياترى ؟
الحكومة نفسها اعلنت انها لم تتمكن من اجراء التعداد فى بعض المناطق واعلنت ان موظفى التعداد قد وجدوا مضايقات فى بعض الاماكن ولا سيما الجنوب وبرضو تقولوا التعداد لحسن التخطيق وعدالة التوزيع ... انا قناعتى انه لتوزيع صناديق الاقتراح بما يمكن المرشحين من الفوز حتى لو قسمت تبعية المنطقة الواحدة لاكثر من جهة
سؤالى :الضجة الاعلامية المصاحبة لاتحاد الناشئين بقيادة ابو هريرة تتناسب مع ما سيقدمه الاتحاد من دعم (دون الصفر) للفرق القومية مستقبلا ام انها اذدواجيه لتشتيت افكار الاتحاد العام بقيادة شداد (طبخ فى نار هادئة) ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
هكراوى وشفت
عضو فعال
عضو فعال
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 120
العمر : 48
تاريخ التسجيل : 08/07/2008

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الثلاثاء أغسطس 05, 2008 2:49 pm

هى طبخ فى نار هادئة فعلا وقد تم تعيين ابوهريرة مؤخرا من قبل الوزير والذى يناصب شداد العداء هو الاخر فقد عين ابو هريرة عضواً بالاتحاد العام من باب لمع ولمع
السؤال
اي انسان مهما كان اكيد مليء بالأخطاء وعيوب فالكمال لله ولا اقصد طبعا العيوب الخِلقيّة ولكن اقصد العيوب في التصرفات والطبع
مثلا لو صديقك به صفات جميلة ولكن عيبه انه كذاب او نمّام فهل من الممكن انك تواجه الشخص دا بعيوبو؟ ولو كانت الصفات السيئة دي فيك انت شخصيا فهل ممكن تستاء عندما تواجه بعيوبك ؟ ام انك ستعتبرها اهانة وتدخل في شيء لا يعنيهم ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عثمان طه
عضو متميز
عضو متميز


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 502
العمر : 58
تاريخ التسجيل : 28/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين أغسطس 11, 2008 9:17 am

صديقك يعني أن يصدقك في كل شئ0
الحل من خلال تجارب الآخرين
أقول له بيني وبينك مسافة حرجة لا أستطيع أن أقولها --- سوف يكون الرد لابد أن تحدثني ولاحرج عليك 0
أقوم باظهار كل الصفات الجميلة فيه واعدد كل محاسنه
الرجاء اظهار عيوبي وتضع حلا لها لأنك أنت مرآتي 0 سوف يقوم بهذا الدور
سوف تنعكس الآية وسوف أقوم بتوجيهه وذلك دون تدخل ثالث وبنية الاصلاح سوف ينصلح الحال 0 وهذا توفيق من عندالله ولابد من ربط الصلاة بالصلاة وفي جماعة عندها سوف ينصلح حالنا سويا 0 السؤال للذي بعدي
قال لك صديقك
عجلة الزمن تدور بسرعة الصاروخ فأنت ياأخي لم تنتبه الي حياة آخري 0 حياة يتشكل فيها البيت والأطفال
ياأخي الزواج – ياأخي بالقليل وبالبركة – هيا أدخل – هيا تزوج ؟

ماذا يكون ردك ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الأحد أغسطس 17, 2008 5:09 pm

الاستاذ عثمان
اولا
الدال على الخير كفاعله
تنطبق على كل شئ الا هذا النوع من السؤال ...

ثانياً :
الزواج اغض للبصر واحصن للفرج لكن لابد من توفر مقوماته ولا اقصد الناحية المادية فقط بل كل المقومات ..
الزواج له احكام قد يكون فرض وقد يكون واجب وقد يكون مستحب وقد يكون حرام
بعد التمعن فى تلك الاحكام والاستخارة اللازمة يكون الرد

سؤالى
دعانى صديقى ذاد الشجون لقراءة الموضوع ادناه هل توافق على كل ماجاء فيه ؟ ام لاتوافق ؟ ولماذا ؟ واياً منها اقرب للحقيقة ؟
صعب وصعب
صعب .. ان تقول هات وانت لم تعطي شيئاً ..
صعب .. ان تحقق حلما قد صار صعب المنال ..
صعب .. ان تقول الحقيقه وانت كذاب ..
صعب .. ان تعطي قلبك لشخص قد خانك مرتين ..
صعب .. ان ترى دمعه من دون سبب ..
صعب .. ان تجلس وحيدا بلا صاحب ..
صعب .. ان تترك احلامك من اجل شخص قد حطمها..
صعب .. تعيش حياة من دون ضوء او نور ..
صعب .. ان تقول احبك لشخص تكرهه ..
صعب .. ان تعيش حياة من دون الوان ..
صعب .. ان ترى الناس طبقات وانت ثابت في مكانك ...
صعب .. ان تكره من تحب ...
صعب .. تكتب احاسيسك وانت انسان محطم ..
صعب .. تداري دمعتك وانت وحدك ...
صعب .. تعيش حياتك وانت عاجز عن التعبير ..
صعب ..تتوب عن الشيئ من غير عقاب ...
صعب .. تصعد درج النجاح وانت انسان فاشل ..
صعب .. تكتم حياتك بين رعشة الاحزان ..
صعب .. تتكلم إذا لم تجد شخص يسمعك ..
صعب .. ان تقدم امتحان من دون دراسه له ..
صعب .. ان ترسم احساس كذاب ..
صعب .. ان تجد نفسك مبدعا وانت باول الطريق ..
صعب .. تجدد نفسك وانت انسان ثابت ...
صعب .. توصل للقمه من دون كفاح .
صعب..ان تعمل معروف ولا تلقى من يشكرك ..
صعب..ان تودع اشخاص قد احببتهمِ

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سعدوووك
عضو جديد
عضو جديد


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 19
العمر : 50
تاريخ التسجيل : 14/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الجمعة أغسطس 22, 2008 8:34 am

من فترة وانا مدسي ومتابع حواركم عشان القه فرصة سؤال اناقش بيهوا العضو البعدى بس والله ياشاهين( صعب وصعب بتاعتك ده) خلت السؤال البعدك صعب وصعب وصعب. ولماذا هذه الاسئلة صعبة؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الجمعة أغسطس 22, 2008 12:48 pm

العزيز احمد سعدوك :صعب ان تختم البوست دون سؤال عام وتجد من يرد بعدك
معقولة كده
(scramped) مع ان السؤال موجه لشخصى يبقى اصبح حصرى و
وعليه واذا سؤلت السؤال اعلاه اجب بالاتى :-
لا اوافق عليها جملة لان كل شئ فى هذا الزمان العجيب اصبح ممكناً واهديك هذه القصة
(احد الفقراء قال ان الارضة اكلت الباب والشبابيك فلم يعره احداً باهتمام وجاء بعده غنى وقال ان الارضه اكلت الحجر بالقرب من متجره فقالوا له ماليها حق) ..تخيل ذلك
اما ايهما اقرب للحقيقة :
صعب .. توصل للقمه من دون كفاح .
اما سؤالى :
العولمة فى ابسط صورها هى وحدة المعاملات اى ان يكون العالم نمطى فى مأكله ومشربه وملبسه وسلوكه ... الخ والدين خلاف ذلك فيه التنوع فى كل شئ فهل نناهض ام نخضع ؟

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سعدوووك
عضو جديد
عضو جديد


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 19
العمر : 50
تاريخ التسجيل : 14/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   السبت أغسطس 23, 2008 11:56 am



اسف اخي شاهين في المداخلة السابقة حاولت اعمل (ice break) لصعوبة السؤال لك العتبي حتي ترضي بهذه المداخلة .

العولمةموضوع جميل و يطول الحديث فيه ولكن سوف احصر نفسي في هل نناهض؟ ام نخضع ؟لقد اصبحنا امام مفترق طرق مع العولمة فقد تكون الانقاذ الحقيقي للبشرية اذا اخذنا بعدها الانساني والمعنوى وهذا لايتحقق الا في ظل العولمة الاسلامية الحكيمة التي تجمع بين العدل والاخلاق والنمو والاذدهار فعلينا في هذه الحالة ان نخضع ونساند _وأما اذا تجردت العولمة من هذا البعد الانساني واستمرت الهيمنة علي الاسواق وسياسة الربح وحدها المحرك للعولمة فهذا هو الاستعمار الجديد كما هو عليه العولمة الغربية الان وهذه تستوجب المناهضة .

مواصلة في هذا الصياغ سؤالي:

كيف تكون المناهضة ؟؟؟

نعلم بأن العولمة الاسلامية تستطيع قيادة الشعوب وتضمن سعادة الدنيا والاخرة .

كيف نطبقها في انفسنا حتي نفرضها علي الغرب فكرا وليس قهرا؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
hadra
ناصرابى فوق العادة
ناصرابى فوق العادة
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 157
العمر : 29
تاريخ التسجيل : 03/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين أغسطس 25, 2008 12:51 pm

الاستاذ سعدوووك
هناك مجموعة كبيرة مناهضة للعولمة وكل حسب ايدلوجيته ولكن يجب علينا ان نناهضها بمنظور اسلامى بحت
العولمة من فرضياتها الغاء كل الايدلوجيات اوعدم الاعتراف بها وهى بهذا الشكل تشكل ايدلوجية جديدة مما يعنى انها تحمل فى طياتها تناقضاً عجيب
الاسلام لايدعو للعولمة انما هو رسالة عالمية تطرح ولاتفرض قسراً .. لكم دينكم ولى دين ... والاسلام بمعناه الكبير دنيا ودين ولا ينفك احدهما عن الاخر
لك كل التقدير والود
سؤالى :
استخدامات الموبايل شكلت خطراً على التوليفة المجتمعية الموروثة عندنا .. كيف تقييم استخدامات البنات للموبايل ؟ سلبا وايجاباً والى اين تتجه البوصلة؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الأربعاء أغسطس 27, 2008 10:26 am

استخدام الموبايل عند البشر عموما له سلبيات وايجابيات ويمكن ان تكون ايجابياته اكثر من السلبيات وممكن العكس وهذا يتوقف على حامله وخلقه واخلاقه والبيئة التى يتعامل معها ... ويندرج فى هذا الصياغ استخدامات البنات للموبايل
تحياتى
الدكتور حسن الترابى ورفاقه فى كل الحركات الاسلامية وضعوا اوهام فلسفية لاثر افتراضى للاسلام فى الحياة ان تولت الحركلات الحكم ... ومع سطوت الاسلاميين للحكم فى السودان غابت هذه الاثار المزعومة والشواهد لاتدعم تلك الاقوال والافعال حتى المتوقع من سيناريوهات ...
وحسب وجهة نظرى ان المصالحة مع الحداثة يمكن ان تتم مع بعض االمعطيات (دعم الديمقراطية ، حقوق المرآة ، والاجتهاد المستنير) ولايمكن ان تكون بصفة مطلقة ...والحركات الاسلامية خلقت واقعا لايحسد عليه

السؤال :
من وجهة نظرك كيف يتصالح الاسلام مع العصر ؟

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سعدوووك
عضو جديد
عضو جديد


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 19
العمر : 50
تاريخ التسجيل : 14/08/2008

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   السبت أغسطس 30, 2008 9:05 am


اعتقد ان هذا السؤال من اكبر الاسئلة التي تطرح بشكل مستمر دون رد (حديث النفس) وفي اعتقادى ايضا ان هذا السؤال هومعضلة هذه الامة والكل يتهرب منه ويعد من اكبرقضايا الامة الاسلامية. من وجهة نظرى تبدأ المصالحة بطرح الإشكاليات الجوهرية التي تواجه مسلمي اليوم، إذ من الضروري تفكيك معرفتنا عن الإسلام وعن الحداثة لإنتاج نمط جديد من الفهم القادر على تقديم وسائل فعالة للمسلمين، تتجاوز النمط الذي يعيشونه وذلك من خلال تحليل الدين في سياق حداثة اليوم في كافة المستويات (السياسية _الاجتماعية _ الاقتصادية ....الخ ) وتدعيمها وتزويدها بالمعرفة والسند السليم وترك التعصب الذى ساد لدرجة اصبحت كل ملة تكفر الاخرى والدين صالح لكل زمان ومكان و في هذا الإطار يمكن لمؤسسة الدولة تبني هذه القضايا باعتبارها إنتاجا للحداثة الفكرية والدينية.
سؤالي الانتخابات التحدى القادم
التمثيل النسبي (القوائم) تجربة جديدة علي السودان
ومدى نجاحه في التحول الديمقراطي
؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الثلاثاء سبتمبر 16, 2008 4:02 pm

الموضوع او السؤال المطروح فى غاية الاهمية وانتظرت كثيرا ليتداخل شخص اخر ولكن لم ............!!!!ـ
اتذكرت وانا فى الجامعة من عشرين سنة قد طرح علينا موضوع التمثيل النسبى هذا لانتخابات الاتحاد ولكننا ونحن نمثل الاتجاه الاسلامى عارضناه بشدة وحتى من غير توفر المعلومات الكافية للمعارضة ولكن كان جوهر المعارضة انه نظام مطبق فى اسرائيل ومن باب مخالفة اليهود عارضناه دون ان ندرى هل نظام التمثيل النسبى يهودى الميلاد والفكرة .. والجدير بالذكر هنا ان الحاكم الامريكى للعراق بول بريمرقد اختار نظاماً انتخابياً للعراق يكون التصويت فيه بطريقة القائمة ووفق التمثيل النسبي على مستوى أو ما يسمى بالتمثيل النسبي الشامل أو الكامل وسوف نحاول هنا تسليط الضوء على هذا النظام وبيان مدى ملاءمته للواقع السودانى ونكون قد اجبنا على سعدوك .

تختلف الدول في نوع النظام الانتخابي الذي تتبناه لظروفها السياسية وتكويناتها الاجتماعية بحيث تسعى أن يكون نظامها الانتخابي عاملا من عوامل الاستقرار السياسي والتماسك الاجتماعي .
أولاً:
تعريف نظام التمثيل النسبي الشامل :- يقصد به أن تكون الدولة كلها دائرة انتخابية واحدة كبيرة يقدم فيها كل حزب أو تيار سياسي قائمة انتخابية تضم مرشحيه عن المحافظات كافة بحيث أن الناخب في كل محافظة يصوت على مرشحي محافظته والمحافظات الأخرى ، ويلاحظ أن التطبيق لهذا النظام يوجد في إسرائيل .
ثانياً :
كيفية توزيع المقاعد البرلمانية على الأحزاب الفائزة :- طالما أن النظام المتبع هو نظام التمثيل النسبي الشامل فأن الطريقة المتبعة في توزيع المقاعد هي طريقة القاسم القومي التي تعني قسمة عدد الأصوات الصحيحة المشاركة في الانتخابات على عدد مقاعد البرلمان حيث يمثل الناتج ( القاسم القومي ) الذي يقسم بدوره على عدد الأصوات التي حصلت عليها كل قائمة فيكون الناتج هو عدد المقاعد التي تحصل عليها كل قائمة ، ولتوضيح ذلك نورد المثال الأتي :- إذا فرضنا أن أجمالي عدد الأصوات الصحيحة هو (500000) وان عدد المقاعد هو (100) مقعد فأن القاسم القومي يمثل { 500000 ÷ 100 = 5000 } القاسم القومي ..فإذا كانت لدينا ثلاثة قوائم حصلت الأولى على (254000) صوت والثانية على (212000) والثالثة على (33500) فأن عدد مقاعد كل قائمة يكون حسب الأتي :-
254000 ÷ 5000 = 50 مقعد حصة القائمة الأولى ويبقى لديها (4000) صوت
212500 ÷ 5000 = 42 مقعد حصة القائمة الثانية ويبقى لها (2500) صوت
33500 ÷ 5000 = 6 مقعد حصة القائمة الثالثة ويبقى لها (3500) صوت
ثالثاً:
طريقة توزيع مقاعد البرلمان المتبقية :- يلاحظ أن عدد المقاعد البرلمانية بطريقة القاسم القومي ووفقاً للمثال السابق هي (98) مقعد من اصل (100) مقعد أي التوزيع المبدئي وفق نظام القاسم القومي قد لا يستوعب كل المقاعد البرلمانية بل تبقى عدد من القائمة الشاغرة التي يتم توزيعها بأكثر من طريقة أهمها .
1- طريقة اكبر باقي للأصوات :- وفقاً لهذا النظام فأن المقاعد المتبقية تكون من حصة القائمة التي تمل اكبر باقي من الأصوات وهي في المثال المذكور بالقائمة الأولى حيث لديها 4000 صوت . حيث تعطى مقعد واحد على أن يعطى المقعد الأخير للقائمة رقم (3) كونها تمثل ثاني اكبر باقي .
2- طريقة اكبر متوسط للأصوات :- تتمثل هذه الطريقة بمنح كل قائمة مقعد أضافي افتراضي مع ما لديها من مقاعد حصلت عليها وفق التوزيع المبدئي ثم تقسم عدد الأصوات التي حصلت عليها كل قائمة كل قائمة مع المقعد الافتراضي ويكون ناتج القسمة متوسطاً خاصاً لكل قائمة ثم يعطى احد المقاعد المتبقية للقائمة التي تمتلك اكبر متوسط ثم تعاد العملية أكثر من مرة حتى توزع جميع المقاعد المتبقية
رابعاً:
تقييم نظام التمثيل النسبي الشامل ومدى ملائمته للواقع العراقي :- على الرغم من المحاسن التي لا تنكر لنظام التمثيل النسبي والمتمثلة بتحقيق العدالة بين الأحزاب المشاركة وزيادة دور الناخب في العملية الانتخابية ، إلا انه في الوقت عينه لا يخلو من عيوب قد يكون تأثيرها في العراق في ظل الظروف التي يعشها أكثر وقعاً مما لو أخذت به دولة أخرى وذلك للأسباب الآتية :-
1- أن اكبر الدائرة الانتخابية التي تشمل الدولة برمتها تجعل الناخب في وضع لا يحسد عليه كونه يجهل معظم الأسماء التي تتضمنها قوائم الأحزاب مما يصعب معه أن يدلي بصوته بشكل منتج سيما إذا علمنا أن القائمة ستكون مغلقة بمعنى أن الناخب لا يستطيع أن يمزج بين أكثر من قائمة ليشكل القائمة التي يريدها .
2- أن نظام التمثيل النسبي على مستوى الدولي إذا اتبع في العراق فأنه سيقود إلى التعدد اللا محدود للأحزاب السياسية التي توجد بكثرة على الساحة السياسية في العراق ، الأمر الذي يؤدي إلى تفتيت المقاعد البرلمانية بين عدد كبير من الأحزاب مما يمنع وجود أغلبية قوية تستطيع تحقيق الاستقرار السياسي . مما يدفع الأحزاب إلى تشكيل حكومات ائتلافية تحمل مع عوامل عدم الاستقرار كونها تضم أعضاء ذات توجهات وأفكار مختلفة مما بالضرر البالغ على استقرار البلاد الداخلي والخارجي .
3- أن مثل هذا النظام يكون بيئة صالحة لتجمع بعض الكيانات السياسية الغريبة في أفكارها والمتطرفة في نشاطها داخل البرلمان من خلال تجميع الأصوات التي حصلت عليها في داخل الدائرة الانتخابية الكبيرة الذي يمكنها من الفوز ببعض مقاعد البرلمان بالشكل الذي يكفي لأحداث زعزعة وعدم استقرار داخل البرلمان ..
4- أن هذا النظام يمكن أن يكتب له النجاح في ظل الدول الصغيرة التي لا يزيد سكانها بضع ملايين ، لذلك لاغرو إذا وجدنا أن دويلة إسرائيل قد سارعت لتطبيق هذا النظام لأنه يتناسب مع اختلافاتها الفكرية كونها موطن يهود العديد من دول العالم ذات المشارب المختلفة فضلاً عن أن معظم أعضاء البرلمان ( الكنيسيت ) من سكان تل أبيب لذلك فأن هذا النظام قد ينجح في إسرائيل لكنه من غير الممكن أن ينجح في دولة كالسودان والعراق ذات الخصائص والظروف المختلفة .

السؤال :الموضة بكل ابعادها هل انت معها ام ضدها ؟

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
akhdar6
ناصرابى فوق العادة
ناصرابى فوق العادة
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 305
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 06/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الخميس سبتمبر 25, 2008 5:21 am

تسلم اخى شاهين
ااخى خليل محمد نعم السؤال صعب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الأربعاء أكتوبر 15, 2008 3:19 pm

بكل ابعادها أكيد ضدها ولكن دعونا نقول :
اولا مامعنى الموضة فى اللغة والاصطلاح حتى نبين موقفنا .... الموضوع شائك واسمحوا لى ان اقدم لكم كتاب (الموضة والموقف الشرعى منها ـ الكاتب سامى الخضرا) وسأحاول تلخيصه لتعم الفائدة مع اقوال لبعض الشخصيات العالمية التى تناصبنا العداء
يقول الكاتب هناك جملة من العادات المعولمة بدأت تسيطر على مجتمعنا الإسلامي بعد سنوات قليلة من وصولها إلينا بطرق مختلفة.
هذه العادات وفي مجملها إما منكرة شرعاً أو أنها غريبة عن عاداتنا وتقاليدنا وتاريخنا وسلوك حكمائنا، لكنها تغزونا تحت عنوان سحري يُسقط كل المحرمات يعبَّر عنه بكلمة (الموضة).
فما معنى الموضة في تعريفنا في حين هي في عرف الغرب تعني الحداثة والتطور.
الموضة: هي الترويج لمظاهر غريبة وعادات جاهلية بهدف إسقاط العقيدة الدينية واستبدال العادات الاجتماعية والحياتية والقيمية مع فوائد اقتصادية هائلة تبلغ مئات المليارات سنوياً تضخ في جيوب اليهود والغربيين عموماً.
وما لبثت هذه المظاهر تتسع وتتسع حتى بلغت دقائق الأمور بحيث يكاد لا يبقى شيء إلا وتبث في السموم باسم الموضة، من الثياب إلى أدوات التجميل والزينة فالشعر والأحذية والنظارات والجزادين والعمليات التجميلية وطريقة الكلام والمشي وحتى الرجيم والسيكار والعدسات اللاصقة كل هذه الأمور وغيرها أصبح لها موضة.
فما هو موقفنا منها؟ وكيف نتعامل معها؟
· الجري وراء الموضة:
يقول الكاتب إن المسلمين يتبعون كل ما يأتي من الغرب باستسلام وتبعية وعدم وعي ودون أن يكون لهم رأي أو موقف أو تأثير.
فالموديلات قد لا تناسبنا، لا تريحنا، لا تتفق مع ديننا، وبأسعار غالية ومع ذلك نلهث وراءها فهناك ثياب للصيف وأخرى للشتاء وثياب للصباح وثياب للسهرة، المصممون والمفسدون يحركون العالم وفق أهوائهم ومزاجيتهم ويتلاعبون بأعصاب الناس.
· ويسأل الكاتب هل أهل الفساد قدوة لنا؟
الآن أصبح أكثر مجتمعنا يتبع بشكل أساسي عارضات الأزياء والفنانين والمذيعات، وبعض عروض الأزياء أصبحت عروضاً للأجساد أكثر منها عروضاً للباس والزي فترى أشكالها غير صالحة للبس خارج البيت لكنها تعرض بهدف الإغراء والفتنة والشهرة الابتذال.
فهل ننتظر من هؤلاء أن يضعوا لنا أسس وشروط لباسنا؟ هؤلاء تجاوزوا الدين والأعراف والتقاليد وبرروا أفعالهم بالجرأة، والفنانون الذين يمثلون المشاهد المبتذلة الإباحية مدَّعين أنها مشاهد جريئة لتنبيه المجتمع.. وكل هذه الأعمال تحرض على الفساد والابتذال.
· مشكلتنا عدم ثقتنا بأنفسنا
يقول الكاتب مشكلتنا الأساسية تكمن في عدم ثقتنا بأنفسنا أي بديننا وفكرنا، لذا نرى الانبهار الكبير فيما يطرح من الغير ولو كان لا يناسبنا، فكم من الناس من يعمل بنصيحة طبيب نصراني أو يهودي وقد تكون من المسلَّمات فيأخذها على أنها جديد وثمين بينما يناقش بما نُقل في الشرع الحنيف من أحكام واجبة أو محرَّمة مستحبة أو مكروهة.
المشكلة أن أهل الحل والعقد في مجتمعنا خاصة من لهم موقع الوجاهة والمناصب والتأثير في الإعلام والدعاية والمال إما تربوا في مدارس تبشيرية أو تعلموا في جامعات إرسالية أو عاشوا في مجتمعات غربية أو ارتبطوا بسفارات أجنبية أو انصرفوا عن تكاليفهم الشرعية لسبب آخر، لهذا روجوا الموضة بجميع أشكالها بل اتهموا المتدينين بالتزمت، بالرجعية والتخلف لأنه يقف ضد مظاهر الموضة، في حين نلاحظ الأقوام الأخرى معتزة بثيابها مثلاً اليابانيات مازلن يلتزمن ((الكيمونو)) والهنديات يلبسن الساري، والراهبات يتزيَّن بزي يشبه الحجاب الإسلامي.
فلماذا نشعر بعدم الثقة بديننا وثيابنا وهويتنا ومظاهرنا الخاصة؟ أفلا نعجب كيف يتمسك أهل الباطل بباطلهم ونتخلى بسهولة عن هويتنا؟
· النتائج النفسية لعبادة الموضة
ويسميها الكاتب عبادة لأنها متبعة ومطاعة ولها نتائج سلبية منها:
- الإحباط الذي يصيب من لا يصل إلى ما يراه في الدعايات والإعلانات ووسائل الإعلام.
يقول أحد الباحثين البريطانيين ((نيقولاس يارينغ)) ((إن الراكضين وراء الموضة، خاصة النساء الكاشفات لأجسادهن يصبن بالخوف والقلق وتكون حياتهن عادة غير مستقرة ويعرضن أنفسهن دوماً للمتاعب وغالباً ما يكن سطحيات في تفكيرهن)).
ويقول:
((إذا كانت المرأة قلقة على مظهرها إلى حد كبير فإنها تسبب لنفسها مرضاً عصبياً خطيراً، أما اللواتي لا يستخدمن الماكياج فإنهن أكثر ارتباطاً نفسياً وأكثر ثقة في أنفسهن)).
- السخط وعدم الرضا على الشكل الرزق.
- النهم والجشع في تحصيل المال.
- الخمود وعدم السعي نحو التطور والاكتشاف.
- كثرة الهم والغم والحقد والحسد.
· ما هو موقف الإسلام من الموضة؟
إن جوهر الإسلام وحقيقته يقوم على تهذيب نفوس البشر ليكونوا عباداً ربانيين.
قال الله عز وجل ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليبعدون)). فالإسلام وإن كان يهتم بالمظهر والشكل الخارجي ضمن حدود معقولة وعادية إلا أن ذلك لا يتم على حساب الجوهر وبناء النفس الإنسانية على حقيقة التقوى.
قال الله تعالى ((ونفسٌ وما سوَّاها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكاها))
وعن رسول الله (ص) قال ((أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حُسن خُلُقه)).
وعن رسول الله (ص) قال: ((إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق)).
فكل الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة تؤكد أن المسلم لا يمكن أن يفوز بخير الدنيا ودرجات الآخرة إلا بتربية نفسه وسلوكه وجوهره وتهذيب أخلاقه وأن لا يهمل ذلك اتكالاً على عبادة الذات وصنمية ((الأنا)) والشكليات والمظاهر التي لا تزيد صاحبها إلا بعداً عن الله عز وجل وفتنة وغروراً وخضوعاً للدنيا وغفلة عن الآخرة والمصير.
· ما هي ضوابط اللبس للمرأة والرجل سواء؟
يقول الكاتب لا مانع من أن يلبس المسلم ما يشاء ويظهر بالمظهر الحسن ويستن بسنة رسوله في ذلك دون أن يتعدى حدود الله فيما أباح.
إنما يؤاخذ في المواضع التالية:
- عدم التشبه بالكفار فيما يعرفون به أو يختص بهم أو يكون لهم شعاراً فواضح أن سبب التشبه الشائع عقدة النقص والانهزامية بل لو افترضنا أن شيئاً جائزاً بأصل الشرع لكنه فعله بنيَّة التشبه بالكفار فإنه يأثم بذلك.
وورد عن الإمام الصادق عن النبي (ص) ((لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي)).
- عدم جواز التشبة بالفاسقين أو الفاسدين في شعاراتهم ولباسهم ورقصهم وحركاتهم مما ينسب المسلم إلى التهتك أو التهاون أو المنكر أو يؤدي إلى شيوع المفاسد.
وهذا للأسف كما يذكر الكاتب أن بعض النساء المتدينات يلبسن أحياناً في مناسبات اجتماعية لباساً يخرجهن عن حدود الجائز بتقليدهن المشهورات الفاسدات من الممثلات وعارضات الأزياء فتصبح المرأة متهتكة مبتذلة في لباسها وتصرفاتها والمعروف أن من تشبه بلباس قوم أخذ من أخلاقهم، فالمقلد يتبع المقلَّد.
- أن لا تتشبه المرأة بالرجال فتكون مسترجلة ولا يتشبه الرجل بالنساء فيكون مخنثاً.
- ولخصوص المرأة المسلمة التي أرادها الله عز وجل عفيفة، طاهرة، كريمة، عزيزة، مصونة، هناك قواعد شرعية في ثيابها أن لا تكشف من جسدها إلا الوجه والكفين وأن لا يكون لباسها ملفتاً للنظر وداعياً للفتنة في لونه وشكله وطريقة خياطته وأن لا يفصَّل جسدها، لكن هذه الأيام باتت المرأة تعرض جمالها وفتنتها كسلعة مشاعة أمام كل الناس، ففقد فيها الحياء والعفاف، فترى الكاشفات العاريات يفتخرن بعريهن ويتهكمن على المحجبة العفيفة المصونة ويروي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هذه الرواية:
((يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات، داخلات في الفتن، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات)).
· من المستفيد من انتشار الموضة؟
المستفيدون هم أصحاب دور الأزياء، المصانع المتخصصة بالثياب ومواد التجميل، المؤسسات التجارية الكبرى وهذه الدور يقف وراءها اليهود والغربيون الذين يستغلون سذاجتنا وانقيادنا الأعمى فيمتصون خيراتنا وأموالنا فحولوا مجتمعاتنا إلى سوق استهلاكية، نحن نلهث وراء الموضة وهم يرتعون ويلعبون مرفهين على حساب راحتنا وثروتنا وتقاليدنا وشبابنا ومستقبلنا وديننا.
هؤلاء يتبعون أساليب ماهرة وماكرة في التسويق والدعاية ويعرفون كيف يغزون العالم من أجل جمع الثروة والاحتكار الاقتصادي للسوق العالمية وهذا ما فعله الأمريكان.
يقول عبد الله باجبير في صحيفة الشرق الأوسط معلقاً:
((إذا أردت أن تربح أكثر أنتج سلعة يستطيع الناس بمختلف طبقاتهم شراءها، وهذا ما فعله الأمريكان في الطعام والشراب والأزياء، ساندوتش الهمبورجر الأمريكي يأكله الوزير والكبراء والأغنياء والفقراء، فالمكونات واحدة والسعر واحد، الكولا والببسي وغيرها من المشروبات يشربها الجميع ويشترونها بنفس السعر، الجينز الذي اجتاح العالم يلبسه رئيس الجمهورية في أمريكا ويلبسه سائق التاكسي في شوارع نيويورك ويلبسه النجم في الفيلم ويلبسه العامل في نفس الفيلم، إنه نوع من تذويب الفوارق بين الطبقات بطريقة ذكية وليس بالعنف وسفك الدماء!)).
ومن المستفيدون أيضاً الصحف والمجلات المتخصصة وبعض الفضائيات وشركات الإعلان التي أصبحت كالمافيا في تعاملها وفئة المقتنصين الذين يروجون لتحرير المرأة وجمالها ((فتاة الغلاف)) والصور الماجنة التي يحتاجون منها للعشرات في كل يوم خاصة لنشر ثقافة الجمال والرشاقة وتخفيف الوزن.

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الأربعاء أكتوبر 15, 2008 3:29 pm

وعن دور اليهود يقول الدكتور ((أوسكار ليفي)):
((نحن اليهود لسنا إلا سادة العالم ومفسديه ومحركي الفتن وجلاديه)).
ويقول رئيس الوزراء الإسرائيلي ((بيجن)):
((مهمتنا سحق الحضارة الإسلامية.. والمهمة شاقة))
ويقول ((غلادستون)) رئيس وزراء انجلترا خلال عهد (مصطفى كامل):
((لن يستقيم حال الشرق ما لم يرفع الحجاب عن وجه المرأة ويُغطى به القرآن)).
والمستفيد من (الموضة) أيضاً أعداء القرآن الكريم ولغة كتاب الله والأحاديث الشريفة والأدعية المطهرة وهدف هؤلاء الصريح هو القضاء على لغة الإسلام بذريعة الموضة.
يقول المبشر ((تكلي)):
((يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني لأن كثير من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب المدرسية الغربية وتعلموا اللغات الأجنبية)).
ويقول الحاكم الفرنسي في الجزائر لمناسبة مرور مائة عام على احتلالها:
((يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم حتى ننتصر عليهم)).
ويقول اليهود في بروتوكولات حكماء صهيون البروتوكول السابع عشر:
((ولقد عنينا عناية عظيمة بالحط من كرامة رجال الدين من الأميين ((غير اليهود)) في أعين الناس وبذلك نجحنا في الإضرار برسالتهم التي كان يمكن أن تكون عقبة في طريقنا، وإن نفوذ رجال الدين على الناس ليتضاءل يوماً بعد يوم)).
وحتى ينجحوا في مؤامرتهم هذه أشاعوا الكثير من الإشاعات والأكاذيب حول علماء الإسلام وصوروهم في الأفلام والمسلسلات بأنهم مغفلون، ساذجون، يُخدعون بسرعة ويُشترون بالمال، همهم بطونهم.
وهذا ما خلص إليه المؤلف في نهاية المطاف من أن اليهود والغرب أعداء الدين هم المستفيدون مادياً ومعنوياً من الحرب (الناعمة) التي تشن علينا تحت عنوان الموضة والتي مثلها كالحيَّة ليَّن مسها والسم ناقع في جوفها.
والشعوب بقدر ما تفتقر بقدر ما تحتاج، وبقد ما تحتاج تُرتهن، وعندما تُرتهن تُذل وتُخضع ويسهل انقيادها.
عارضة الأزياء الفرنسية ((فابيان)) تعترف بتجربتها في هذا العالم فما هي قصتها؟
((فاببيان))، زادها الله إيماناً، وثبتها على دين ا لإسلام، كانت قبل سنوات قليلة من أشهر عارضات الأزياء الفرنسية، وغرقت كرفيقاتها في وحول الجاهلية، فاتّبعت الشهرة والإغراء والضوضاء... ثم اتخذت أصعب وأجرأ قرار تتخذه من كانت في موقعها التي تُغبط عليه، وتطمح إليه الملايين.
قرار جريء، حريَّ بأن تمتثل به كل أخت قررت الخروج من جاهلية ((الموضة))، وعبودية الاتباع، وعمى التقليد، ومزالق الدنيا... إلى حجاب الصون، ورضوان من الله أكبر.
ونترك الكلام لها لأنها صاحبة المعاناة والمشاعر والموقف، ولأن في بعض ما قالته تعابير تستحق التأمل تنضح بالفطرة السليمة.
تقول ((فابيان)) حفظها الله ورعاها:
((لولا فضل الله عليَّ ورحمته بي، لضاعت حياتي في عالم ينحدر فيه الإنسان ليصبح مجرّد حيوان كل همه إشباع رغباته وغرائزه بلا قيم ولا مبادئ)).
ثم تروي قصتها فتقول:
((منذ طفولتي كنت أحلم دائماً بأن أكون ممرَّضة متطوعة، أعمل في تخفيف الآلام للأطفال المرضى، ومع الأيام كبرت، ولفتُ الأنظار بجمالي ورشاقتي، وحرضني الجميع- بما فيهم أهلي- على التخلي عن حلم طفولتي، واستغلال جمالي في عمل يدرَّ عليّ الربح المادي الكثير، والشهرة والأضواء، وكل ما يمكن أن تحلم به أيّة مراهقة، وتفعل المستحيل من أجل الوصول إليه.
وكان الطريق أمامي سهلاً- أو هكذا بدا لي- فسرعان ما عرفت طعم الشهرة، وغمرتني الهدايا الثمينة التي لم أكن أحلم باقتنائها.
ولكن كان الثمن غالياً.. فكان يجب عليَّ أولاً أن أتجرَّد من إنسانيتي، وكان شرط النجاح والتألق أن أفقد حساسيتي، وشعوري، وأتخلى عن حيائي الذي تربيت عليه، وأفقد ذكائي، ولا أحاول فهم أي شيء غير حركات جسدي، وإيقاعات الموسيقى، كما كان عليّ أن أُحرم من جميع المأكولات اللذيذة، وأعيش على الفيتامينات الكيميائية والمقوّيات والمنشطات، وقبل كل ذلك أن أفقد مشاعري تجاه البشر.. لا أكره.. لا أحب.. لا أرفض أي شيء.
إن بيوت الأزياء جعلت مني صنماً متحركاً مهمته العبث بالقلوب والعقول.. فقد تعلّمت كيف أكون باردة، قاسية، مغرورة، فارغة من الداخل، لا أكون سوى إطار يرتدي الملابس، فكنت جماداً يتحرّك ويبتسم ولكنه لا يشعر، ولم أكن وحدي المطالبة بذلك، بلك كلّما تألقت العارضة في تجرَّدها من بشريتها وآدميتها زاد قدرها في هذا العالم البارد.. أما إذا خالفت أياً من تعاليم الأزياء فتعرض نفسها لألوان العقوبات التي يدخل فيها الأذى النفسي، والجسماني أيضاً!
وعشت أتجوّل في العالم عارضة لأحدث خطوط الموضة بكل ما فيها من تبرج وغرور ومجاراة لرغبات الشيطان في إبراز مفاتن المرأة دون خجل أو حياء.
وتواصل ((فابيان)) حديثها فتقول:
((لم أكن أشعر بجمال الأزياء فوق جسدي المفرغ- إلا من الهواء والقسوة- بينما كنت أشعر بمهانة النظرات واحتقارهم لي شخصياً واحترامهم لما أرتديه.
كما كنت أسير وأتحرك.. وفي كل إيقاعاتي كانت تصاحبني كلمة ((لو).. وقد علمت بعد إسلامي أن لو تفتح عمل الشيطان.. وقد كان ذلك صحيحاً، فكنَّا نحيا في عالم الرذيلة بكل أبعادها، والويل لمن تُعرض عليها، وتحاول الاكتفاء بعملها فقط)).
وعن تحولها المفاجئ من حياة لاهية عابثة إلى أخرى تقول:
((كان ذلك أثناء رحلة لنا في بيروت المحطمة، حيث رأيت كيف يبني الناس هناك الفنادق والمنازل تحت قسوة المدافع، وشاهدت بعيني مستشفى للأطفال في بيروت، ولم أكن وحدي، بل كان معي زميلاتي من أصنام البشر، وقد اكتفين بالنظر بلا مبالاة كعادتهن.
ولم أتمكن من مجاراتهن في ذلك.. فقد انقشعت عن عيني في تلك اللحظة غلالة الشهرة والمجد والحياة الزائفة التي كنت أعيشها، واندفعت نحو أشلاء الأطفال في محاولة لإنقاذ من بقي منهم على قيد الحياة.
ولم أعد إلى رفاقي في الفندق حيث تنتظرني الأضواء، وبدأت رحلتي نحو الإنسانية حتى وصلت إلى طريق النور وهو الإسلام.
وتركت بيروت وذهبت إلى باكستان، وعند الحدود الأفغانية عشت الحياة الحقيقية، وتعلّمت كيف أكون إنسانية.
وقد مضى على وجودي هنا ثمانية أشهر قمت بالمعاونة في رعاية الأسر التي تعاني من دمار الحروب، وأحببت الحياة معهم، فأحسنوا معاملتي.
وزاد قناعتي في الإسلام ديناً ودستوراً للحياة من خلال معايشتي له، وحياتي مع الأسر الأفغانية والباكستانية، وأسلوبهم الملتزم في حياتهم اليومية، ثم بدأت في تعلّم اللغة العربية، فهي لغة القرآن، وقد أحرزت في ذلك تقدماً ملموساً.
وبعد أن كنت أستمد نظام حياتي من صانعي الموضة في العالم أصبحت حياتي تسير تبعاً لمبادئ الإسلام وروحانياته)).
وتصل ((فابيان)) إلى موقف بيوت الأزياء العالمية منها بعد هدايتها، وتؤكد أنها تتعرض لضغوط دنيوية مكثَّفة، فقد أرسلوا عروضاً بمضاعفة دخلها الشهري إلى ثلاثة أضعافه، فرفضت بإصرار.. فما كان منهم إلا أن أرسلوا إليها هدايا ثمينة لعلّها تعود عن موقفها وترتدّ عن الإسلام.
وتمضي قائلة:
((ثم توقفوا عن إغرائي بالرجوع.. ولجأوا إلى محاولة تشويه صورتي أمام الأسر الأفغانية، فقاموا بنشر أغلفة المجلات التي كانت تتصدرها صوري السابقة كعارضة أزياء، وعلَّقوها في الطرقات وكأنهم ينتقمون من توبتي، وحاولوا بذلك الوقيعة بيني وبين أهلي الجدد، ولكن خاب ظنهم والحمد لله)).
ونرد على تحية أختنا ((فابيان)) بأحسن منها، نقول لها ولمثيلاتها والملتحقين بهنّ إلى يوم القيامة:
((إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها، فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً، وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً)).
كلمة أخيرة لوجه الله الكريم
أيها المسلم العزيز، أيتها المسلمة الكريمة.
أعزّكم الله بالتوحيد وأخرجكم من الجاهلية إلى الإسلام، فلا تردوا على أعقابكم بتقليد الكفار، أو الفاسقين، أو الفاسدين.
أيها الأعزاء، اذكروا نعمة الله عليكم، واعلموا أنكم تردون إلى الآخرة التي لا مفرّ من إدراكها، وعندها تزول بلحظة واحدة كل مظاهر الدنيا، ويُحاسب المرء على كل واحدة منها:
اللهم ارحم شيبتي، ونفاد أيامي، واقتراب أجلي، وضعفي، ومسكنتي، وقلة حيلتي. مولاي وراحمني إذا انقطع من الدنيا أثري، وامحي من المخلوقين ذكري، وكنت في المنسيين، كمن قد نسي. مولاي وارحمني عند تغير صورتي وحالي إذا بلى جسمي، وتفرقت أعضائي، وتقطعت أوصالي، يا غفلتي عما يُراد بي. مولاي وارحمني في حشري ونشري، واجعل في ذلك اليوم مع أوليائك موقفي، وفي أحبائك مصدري، وفي جوارك مسكني يا رب العالمين.
وليكن لسان حاله:
رب، لبيك وسعديك، ها أنا ذا يا رب مطروح بين يديك، أنا الذي أوقرت الخطايا ظهره، وأنا الذي أفنت الذنوب عمره، وأنا الذي بجهله عصاك ولم تكن أهلاً منه لذاك.
رب لا تعرض عني وقد أقبلت عليك، ولا تحرمني وقد رغبت إليك.
إلهي وقوفي بين يديك وقوف العبد الذليل الظالم لنفسه المستخف بحرمة ربه الذي عظمت ذنوبه فجلت وأدبرت أيامه فولت حتى إذا رأى مدة العمل قد انقضت وغاية العمر قد انتهت، وأيقن أنه لا محيص له منك، ولا مهرب له عنك تلقاك بالإنابة، وأخلص لك التوبة، فقام إليك بقلب طاهر نقي ثم دعاك بصوت حائل خفي، قد تطأطأ لك فانحن، ونكس رأسه فانثنى، قد أرعشت خشيته رجليه، وغرقت دموعه خديه، يدعوك بيا أرحم الراحمين.

السؤال
اختلاف الرأى لايفسد للود قضية
هل نحن نطبقها معنى ومضمونا ام تتملكنا الكراهية والاحقاد الدفينة

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
hadra
ناصرابى فوق العادة
ناصرابى فوق العادة
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 157
العمر : 29
تاريخ التسجيل : 03/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين يناير 26, 2009 1:51 pm

انا احصر السؤال فينا نحن السودانيون
اكيد وبنظرة متشائمة نحن لانعير لهذه العبارة اهتماما ولانهضمها معناً والدليل على ذلك كثرة الانقلابات فى الحكم وكثرة الحركات المتمردة
فنحن ان لم توافقنا الرأى فإنك ضدنا وعدونا ولانعير اهتما لاراء الغير

السؤال (اسمحوا لى ان يكون مركباً ويمكن ان نسمع فيه اكثر من رأي)
المظاهرات هل اتت بجديد وجنينا ثمارها ؟ وهل هى فعلا متنفس وحرية للتعبير؟ ام هى شكل فوضوى قد يكون خلاق فى فترة زمنية طويلة ؟ وهل الشرع يجيز ذلك ؟ وهل من الافيد ان نرفع الظلم بالدعاء والقنوت ؟ ام بالمظاهرات المستوردة والتى لاتحرك ساكناً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سمير اندرا
عضو جديد
عضو جديد


سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 27
العمر : 41
تاريخ التسجيل : 01/04/2009

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الثلاثاء أبريل 14, 2009 12:48 am

أولا ياسيدي لو أدركنا الفرق بين المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية لعرفنا معنى حرية التعبير
سابقا عندما كنا طلاب أبتدائى كنا نفرح للمظاهرات لأننا مستفيدون من الاجازة والذهاب في المظاهرة والفوضى ورمي الحجارة على السيارات والناس والمحلات التجارية هل هذا هو المتنفس0
أما عن شرعية المظاهرات لو كانت مسيرات إحتجاجية هادفة لا فوضى فيها فهي بكل تأكيد مشروعة لأنه فيما معنى الحديث لو رأى
احدكم منكرا فلغيره بيده إن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان
السؤال: الأزمة المالية والاقتصادية في العالم أسبابها وتأثيرها على إقتصاد السودان عامة ومدينة كسلا بصفة خاصة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
محمد حيدر
عضو تمام
عضو تمام
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 277
تاريخ التسجيل : 30/06/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين أبريل 20, 2009 7:01 am

والله ياسمير انا اصلا الجابني البوست ده شنو ما عارف شكلو كده شلاقة سااااااااااااي خلتني ادخل
على العموم اخوك ما عندو فكرة عن المواضيع اللي زي دي بس حسب وجهة نظري انا شايف الاسباب الرئيسية هي سوء الادارة في المصاريف والشركات وغيرها من الرأسمالية هي مواجهة التزامات هذه الشركات طويلة الاجل حيث تتمثل في اصول الشركة يكون اقل من التزاماتها يعني مثلا المصارف تكون الاصول اقل من الودائع ومن سوء الادارة الجيدة وعدم دراسة المواضيع بتأني نجد بعض الشركات اعلنت افلاسها او على وشك الافلاس لذا نجد ان المصارف السودانية وبعض الشركات الرأسمالية لا تتعامل مثل التعاملات الخارجية يعني اذا جيت وقولت عايز ليك قرض حتلاقي شروطهم معقدة جداً وويمكن ده السبب في عدم تأثير السودان بالازمة بشكل كبير وخلاف ذلك التعاملات الخارجية السودان ليس لديه تعاملات خارجية كثيراً

ده حسب وجهة نظري فما عارف بالنسبة لكسلا كيف يكون الحال


المهم سؤالي للبعدي هو : هل تشعر بانك قدمت شيء عن نادي الناصر الرياضي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
شاهين نقاش
صاحب القلم المميز
صاحب القلم المميز
avatar

سيد الاستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك بنعمتك على وأبوئ بذنبي ، فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت
عدد الرسائل : 993
تاريخ التسجيل : 01/07/2007

مُساهمةموضوع: رد: ناقش العضو البعدك بسؤال   الإثنين أبريل 20, 2009 3:16 pm

الاخوان محمد وسمير
تحياتى

كم اعجبنى حسن اختيار الاخ سمير للسؤال ولكنى وجدت ان محمد حيدر قد اجاب عليه ولكن اسمحوا لى خروجا عن المعهود ان اجيب على سمير وليكن سؤال الاخ محمد قائما واتمنى ان يرد عليه اكثر من متداخل
اجيب عليك اخى سمير من وحى سياق هذه الايات :

قال تعالى: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تَظلمون ولا تُظلمون وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون [البقرة:275-281].
الاجابة واضحة ان اسباب الازمة الماليه العالميه هى الربا ولما كان السودان يتبع النظام الاسلامى فى معاملاته فهو ابعد مايكون من تأثير الازمة الناليه وبالطبع كسلا كذلك
المعاملان الماليه العالميه كلها ربوية وقد اوضحت الايات ان الله يمحق الربا اى يزول تماما ورؤوس اموال المؤسسات الماليه 75% منها ويذيد عبارة عن معدلات الفائدة الربويه فلذا هى ممحوقة لامحال
فالعمليات التجارية قابلة للربح والخسارة، أما العمليات الربوية فهي محددة الربح في كل حالة، هذا هو مناط التحريم والتحليل: إن كل عملية يضمن فيها الربح على أية وضع هي عملية ربوية محرمة، بسبب ضمان الربح وتحديده، ولا مجال للمماحلة في هذا ولا للمداراة، ولذا ( أحل الله البيع وحرم الربا ).
ولما علم الله أن من عباده من لا يقيم وزنا ليوم الحساب، ويسقطه من حسابه، فقد أنذرهم بالمحق في الدنيا يمحق الله الربا .
والمحق: هو محو الشيء والذهاب به، وقد اشتهر هذا حتى عرفه العامة، فكم من آكل ربا حل به البلاء (فأتى الله بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) [النحل:26].
(ذلك لهم خزي في الدنيا ) [المائدة:33].
(ثم يوم القيامة يخزيهم ) [النحل:27].
( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ) [النمل:52].
( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) [الحج:46].
والله سبحانه يعقّب على هذا الوعيد فيقول: (والله لا يحب كل كفار أثيم ) والكفار هو الذي كفر نعمة الله وجحد منّة ربه. والأثيم من أثم بإصراره على المعصية، وفي هذا النص إشارة إلى أن الله يحب الشاكرين ويحب التوابين.
ثم أدخل هذه الآية وهي قوله: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) أدخلها بين آيات الربا ليبين أن أكبر الأسباب التي تعين على ترك الربا الإيمان، وأن آكل الربا لا يأكل الربا وهو مؤمن، قال تعالىSad إن الذين آمنوا) أي: صدّقوا إذعان بما جاء من عند الله في هذه المسألة وغيرها ( وعملوا الصالحات) التي تصلح بها نفوسهم وشأن من يعيش معهم، ومنها مواساة المحتاجين، والرحمة بالبائسين وإنظار المعسرين ( وأقاموا الصلاة ) التي تذكّر المؤمن بالله فتزيد في إيمانه وحبّه لربه، حتى تسهل عليه طاعته في كل شيء ( وآتوا الزكاة ) التي تزكي النفس من رذيلة البخل والحرص وتمرّنها على أعمال البر حتى تسهل عليها ويكون ترك أكل أموال الناس بالربا أسهل.
وإنما ذكر الصلاة والزكاة لأنهما أعظم العبادة النفسية والمالية، فمن أتى بهما كاملتين سهل عليه كل عمل صالح.
والله يعدهم بأن ( لهم أجرهم عند ربهم) يحفظه لهم ( ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) فهو وعد بالأمن فلا يخافون، وبالسعادة فلا يحزنون، في القوت الذي يتوعد فيه أكلة الربا بالمحق والسحق، وبالتخبط والضلال، وبالقلق والخوف.
وفي ظل هذا للرخاء الآمن الذي يعد الله به الجماعة المسلمة التي تنبذ الربا من حياتها فتنبذ الكفر والإثم، وتقيم هذه الحياة على الإيمان والعمل الصالح والصلاة والزكاة، في ظل هذا الرخاء الآمن يهتف بالذين آمنوا بالهتاف الأخير ليحولوا حياتهم عن النظام الربوي الدنس المقيت، وإلا فهي الحرب المعلنة من الله ورسوله بلا هوادة ولا إمهال ولا تأخير: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين) فوصفهم بالإيمان، وذكّرهم بالتقوى، ثم انتقل إلى الأمر بترك ما بقي من الربا لمن كانوا يرابون.
ثم وصل ذلك بقوله: ( إن كنتم مؤمنين) أي إن كان إيمانكم تاما شاملا لجميع ما جاء به محمد من الأحكام فذروا بقايا الربا.
ويؤخذ من هذا أن من لم يترك ما بقي من الربا بعد نهي الله تعالى عنه وتوعده عليه فلا يعدّ من أهل هذا الإيمان التام الشامل.
وهكذا يأخذهم بالترغيب أولا، ثم ثنىّ بالترهيب الذي يقصم الظهور، ويزلزل القلوب: ( فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) .
أي: إن لم تتركوا ما بقي لكم من الربا كما أمرتم فاعلموا واستيقنوا بأنكم على حرب من الله ورسوله.
ويا للهول: حرب من الله ورسوله!! إن الخصم ليعرف أن عدوّه يعدّ العدة ليشن الغارة عليه فلا يهدأ ولا ينام، مع احتمال أن يدفع عن نفسه، وأن يكون هو المنتصر. فكيف إذا أعلم بالحرب من الله ورسوله؟! وهي حرب رهيبة معروفة المصير، مقررة العاقبة، لا هوادة فيها، وأين الإنسان الضعيف الفاني من تلك القدرة الجبّارة الساحقة الماحقة؟!.
اسف للاطاله وسؤال الاخ محمد لازال قائماً

وهو
اقتباس :
المهم سؤالي للبعدي هو : هل تشعر بانك قدمت شيء عن نادي الناصر الرياضي

_________________
نعيش حياتنا بالنية السليمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
ناقش العضو البعدك بسؤال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات نادي الناصر الشامل :: المنتديات العامة :: الناصر الرأى الآخر-
انتقل الى: